ПЕТКО СЛАВЕЈКОВ ДО БУГАРСКИОТ ЕГЗАРХ:

ВО МАКЕДОНИЈА ПОСТОИ ДВИЖЕЊЕ ЗА ОБНОВА НА ОХРИДСКАТА АРХИЕПИСКОПИЈА ВО УНИЈА СО  РИМОКАТОЛИЧКАТА ЦРКВА, ШТО ПОДРАЗБИРА НЕЗАВИСНО НАЦИОНАЛНО И ЦРКОВНО ОСЛОБОДУВАЊЕ

„Кај нас пред четири дена стаса еден член на Централниот Комитет на Бугарија. Тој дојде на полноќ, не пробуди и ни соопшти дека маршалот Толбухин бара итно да појдеме кај него во Софија заради војнички информации. Ние баравме претходно да се извести другарот Тито, бидејќи ние не можеме без Титовото одобрение.

Пишувајќи извори за Македонците Филип и Александар Македонски, во изворните книги на Аријан, Диодор, Руф, Куртие, Јустин и Плутах постојат најдобри податоци за нашите македонски корени и нашите најславни цареви од времето на Филип и Александар. Тие извори се засновани врз други македонски извори на научници, генерали, филизофи и современици на царевите другари од придружбата, околу стотина најучени и способни луѓе од царското окружување.

ДЕКЛАРАЦИЈА НА  МАКЕДОНСКИОТ КОМИТЕТ ОД  КАНАДА ЗА ЧОВЕЧКИТЕ ПРАВА И СЛОБОДИ НА МАКЕДОНЦИТЕ  ВО ГРЦИЈА, БУГАРИЈА И  АЛБАНИЈА ДО ООН

Ѓорѓија работеше и го ширеше ораторството со филозофија насекаде по градовите со македонски школи. Во Пела, Лариса, Арг, Делфи, Олимпија, Халкидик, во Сицилија, во македонската населба од Халкидик, Леонтина Сицилија. Имал брат Херодик, лекар, пријател на Емпедокле и Питагорејците со пурпурни наметки. Така филозофијата и медицината оделе пак заедно и со Ѓорѓија и брат му Херодик, како првосвештенство во врска и со Елејците од Колофон, прочуените Ксенофон, Парменид и Зенон. Нив често ги парафразирал Ѓорѓија за нивното битие што не постои и не се движи, а движењето е како небитие. Во врска со тоа е прашањето на Ѓорѓија: „Како може да постои тоа што го нема, а да не постои тоа што е“? И Диоген го поддржувал Ѓорѓија со неми докази против недвижење. Едноставно Диоген се движел околу бурето. Кипеле аргументите во филозофските учења од разни спротивставувања, за да рече Сократ дека мајеутика е породилна болка на вистината. Во таква состојба Аристотел ја преземал филозофската проблематика, едноставно ја наследил филозофијата, така убаво да ја среди и да ја предаде на поколенијата во најчиста форма на севкупна разноврстнот. Тука се извршени сите превозијдувања, критики и отфрлање на штетни влијанија за да се обезбеди развојноста и усовршуваноста на Аристотеловата мисла.

(Прво списание на македонски јазик печатено во Букурешт, наменето за македонските деца и за младината во источно-европските земји, август 1949 година)

Аристотел тргнал  по трагите на најпрочуениот говорник Ѓорѓија кој што живеел 108 години и ги учел во говорништво сите софисти, филозофи, кралеви и генерали, ги учел глумците како да ги искажуваат чувствата на сцена.

(Весникот “Македонски живот” е орган на Македонските православни црковни општини “Св. Илија” од Фуцкрај  и “Св. Никола” од Престон, Викторија (Австралија), печатен на македонски јазик, во прво време на латиница, а потоа на кирилица)

За Аристотеловите списи за космосот се мисли дека се од Посидоние (Посејдон) од стоичката филозофија во I век пред  Христа во време кога се прекласифицирале и препишувале делата  на Аристотел за библиотеките.

Во деветнаесеттиот век, во Египет, во гробот со една мумија, во папируси, најдено е делото на Аристотел за „Уставите на државите“. Тој е папирус како оние други 840.000 во Александриските библиотеки. Веднаш е погрешно преведено како да е дело за атински устав. Аристотел ги истражувал уставите на 46 градови држави за да ги спореди со законите на македонската држава.